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八名女护卫虽然没有小子们这么深刻的心思，但这段时间相处下来，能跟着一个和她们一起做饭、吃饭，一起同甘共苦的主子，也让她们心里倾向于楚清。

再被小子们的情绪一感染，姑娘们也态度坚决，楚清连她们也劝不动了。

仗义每多屠狗辈，楚清想。

这句在楚清那个世界已经被批驳的很严重的话，如今让楚清有了新的认知。

过去楚清和其他人一样，认为“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人*”这句话看着解气却是大错特错。

曾经也会用梁山好汉这种虚幻的、片面的存在，来证明那是社会底层人民的一种“乌托邦”，甚至连乌托邦都不是，认为那都是虚伪。

因为人的本能是趋利避害，无论到了任何时代，都是只有吃饱穿暖了，才会想着去帮助别人，才会发展出比较高级的道德，这才符合“物质基础决定上层建筑”的理论，也才会有“穷则独善其身，达则兼济天下”之说。

但是人们却忘了，自古以来，读书人是社会的核心价值人群，他们处在社会的中上层，占据相当多的社会资源，他们推崇、领导着民众的道德走向。

底层的老百姓是没有机会读书识字的，他们只能根据历代朝廷的规章制度形成自己的行为规范。

那些规章制度的形成自然是读书人遵从孔孟之道为基础而制定产生的，于是百姓接受的就是这样的规范。

义是什么，本意是锯齿状长柄兵器，用于各种仪典上的礼器，引申义为品德的根本，伦理的原则。

仗义是什么，是重情义、是主持公道。

《论语·为政》中有一句：见义不为，无勇也。是说应该挺身而出的事情，却袖手旁观，是怯懦，是放弃道义和职责的不义之举。

千百年来被读书人、当权者倡导的思想普及到民间，而真正去实践它，每每是不是读书人。

为什么？因为趋利避害。

那“屠狗辈”都傻吗？还是他们只追求他们的“乌托邦”？

现在的楚清知道了，都不是，是这些“屠狗辈”真的在贯彻、执行这类规范。

他们能不懂趋利避害吗？当然懂，可总有一些人会为他们心中的“义”而努力，有人敢于炸碉堡，有人敢于堵枪眼。

当人们想：“这件事如果有人能怎样怎样就好了”的时候，真的有人就那样做了，他们才是英雄。

不是说所有的读书人都负心，也不是所有的底层人都仗义，而是只有真去“屠狗”的人才算仗义。

引导世间道德规范之人在权衡利弊，“屠狗辈”在真正践行“义”，这才有了“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”这样的话。

若“义”的倡导者们倡导完了都去权衡利弊了，那么谁来执行“义”？

家里的小子们不是楚清的仆从，他们与楚清之间没有契约，不是为了主子尽忠尽勇，他们是遇到了他们认为值得的人，才会如此选择。

他们的“义”就是：士为知己者死。

楚清不知道的是，这种心态不止护卫小子们有，家里小子都是这么想的。

不然，楚家那些铺子被封，根本不至于影响百姓的生活。

影响百姓生活的是小子们在各地开枝散叶的铺子、作坊，那才是真正与百姓生活息息相关的地方。

属于楚清的铺子都是在皇帝那里挂了号的，被清算也是“宝清”系列的铺子。

这些铺子多数属于高消费场所，是给有钱人准备的，经营的是赚富人钱的高档消费品，而一些大型加工厂也是经过试点后确立下来，并报备给皇帝。

可小子们开设的作坊、商铺之类却不是，他们不允许有人跟他们老大抢生意，老大只要试点成功的项目，他们都会在各地复制，力求不让江南孟家之流占到便宜。

这些赚钱的项目都是他们老大开发的，凭什么让别人白得？他们就算不能都包圆，也得最大程度去垄断，为啥？给小宝攒着！

老大一心想多挣钱养孩子，却总也攒不下多少，没关系，他们给攒！他们力求做到：到小宝娶媳妇的时候，他们每人都是一个小宝的小金库！

而这些，才是老百姓能够接受的消费等级和就业所在，因而范围更广。

用现在的话讲，省会城市的生意是楚清的，二三四线城市以及乡村却被楚家小子覆盖，哪怕一个县城只有一个小商铺，也要力求率先入驻，让别人想抄袭都没有他们下手快。

“宝清”字头的铺面一被清算，各地小子们纷纷暗自响应，停业整顿的、房屋修缮的、商铺盘点的，反正想着法关店。

再配合上谁也不知道的、小宝所掌控的运输线路，这才能让百姓觉得生活不便——无处做工、出入难行。

这几天一直心中愧悔、不敢直视楚清的的卓耀，此时悠悠说道：“主子，你进京身边却无人，反而遭怀疑，没准儿让人把视线更加集中在他们身上。”

自打“自我曝光”后，卓耀再不敢称呼楚清为“老大”，甚至不敢说话。

对啊，卓耀说的这点楚清没有想到。

自己要是孤身进京，皇帝是不是会怀疑她把手下派出去执行谋反计划了？没准儿还真把他们当做造反罪论处。

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